本文摘要：十一期间，来故宫的游客有眼福了，除了能喜爱到皇家庭院之外，还有机会喜爱3万余盆绽放的菊花和“东方维纳斯”。3万余盆汴京菊花在故宫乾清门广场等八个区域展览，“东方维纳斯”青州佛像首次亮相故宫。但故宫步入全年客流高峰“考试成绩”。 昨天，在每天限流8万人的情况下，由于今年减少了网络售票数量，现场售票只有2万张左右，在两小时内一售而空。故宫博物院警告游人，最差通过网络购票，以免影响出游计划。

十一期间，来故宫的游客有眼福了，除了能喜爱到皇家庭院之外，还有机会喜爱3万余盆绽放的菊花和“东方维纳斯”。3万余盆汴京菊花在故宫乾清门广场等八个区域展览，“东方维纳斯”青州佛像首次亮相故宫。但故宫步入全年客流高峰“考试成绩”。

昨天，在每天限流8万人的情况下，由于今年减少了网络售票数量，现场售票只有2万张左右，在两小时内一售而空。故宫博物院警告游人，最差通过网络购票，以免影响出游计划。仅有两小时卖出2万张门票昨天上午，故宫7点半开门迎客，至上午9点26分，大约两个小时的时间当天8万张门票一售而空。这其中有6万张是网络提早预售，2万张是当天现场销售。

记者昨天在现场看见，由于增大了网络售票力度，现场售票、人流压力较小。8点钟左右，售票窗口人流最多，排队也不过10米左右。游人基本上3分钟之内都能已完成购票，现场秩序井然。预示当日客流高峰的来临，将近两个小时，故宫门票数量显示屏跳出零，现场的2万张门票销售一空。

平均值一个小时售出1万张，每分钟卖出166张。5条警戒线健限流8万人预示门票销售一空，故宫的限流纾缓措施立刻启动。

现场安保人员通过纳警戒线、设置人墙的方式，在故宫端门售票区域，从端门售票窗口由西向东分别设置纾缓线、警戒线、劝说线三条线，每个区域的工作人员各司其职，纾缓观众有序离开了。考虑到昨天客流量较小，又临时减少了两条武警线。对于早已购票的人从登录出口转入午门安全检查，对尚没购票的游人展开劝说离开了。昨天上午9点40分左右，端门32个售票窗口重开，人员全部安全性撤离，警戒撤消。

未经常出现游客大量挤满和挤迫的情况。国庆配上1700名安保人员故宫保卫处端门管理科科长李微波讲解，今年国庆期间，大约1700人的安保力量，确保故宫院内院外秩序。

其中故宫端门和午门的售票、检票区域就决定了大约200人维持秩序。十一之前还集中于配有了防暴叉等防暴器材。李微波讲解，今年采行安保力量动态调配的措施，止票之后，集中力量限流，人员安全性撤离之后，安保力量动态调集到午门，强化安全检查力量。

此外，故宫对外开放管理处处处长王兆仁讲解，故宫午门展厅也采行了限流措施，一旦展厅人数多达500人，则在西马道采行动态限流措施，每3-5分钟盘查50位游客攀上午门。为防止人员挤满，坤宁门等区域也采行了单行措施。

□措施扩大开放西部区域分流游客每年络绎不绝的观众给故宫博物院的维护与对外开放带给了极大的挑战。因此近年来故宫博物院就如何纾缓超量观众流、为观众获取更佳的参观环境等课题，展开了深入研究和非常丰富实践中，扩大开放、加设展出、购票售票、主题免费日等种种措施大大实施，故宫博物院希望通过内部挖潜，强化对观众的纾缓，获取更加多富裕特色的参观路线，在确保观众和文物安全性的前提下，尽量给观众获取舒适度的参观体验。□警告今日只剩2万张现场门票可售今年故宫调低了网络售票的门票配额，全天8万张门票中，6万放在网上预售，2万张现场销售，网上没有卖完的调剂到当天售票窗口。

记者注意到，昨天当天故宫的6万张门票早已在前一天通过网络预约一空。昨天上午，记者指定故宫门票网络预售系统，找到今天(10月3日)的6万张预售门票也已全部卖光。这意味著，故宫现场窗口不会早早完结售票。

故宫博物院警告游人，最差提早网络预约门票，以免因现场买票而影响游玩计划。□预测全年游客或将突破历史纪录单霁翔回应，尽管故宫每天限流8万人，但全年的游人减反增。

截至8月底，故宫今年的游客总量早已超过了1200万左右。全年游客很有可能突破历史1500万的最低纪录，超过1600万左右。这个数字解释，观众参观故宫的市场需求获得了符合，并没因为限流，让那些想想故宫的人无法来临。为何单日限流全年人数反增?单霁翔讲解，这是因为新的对外开放的区域更有了游客。

“比如有些北京本地的观众，很多年前曾到过故宫，实在没什么变化，就仍然来了。但我们的新对外开放区域和新的大展今年更有了他们再度前来。

”单霁翔说道，淡季发售的系列优惠措施使得故宫“淡季不淡”，分流了游客。2020年故宫对外开放面积约80%单霁翔讲解，到2020年，故宫博物院将构建“红墙内无办公区”，把红墙以内整体作为故宫博物院的陈列展出、招待服务、观众参观的空间。预计，故宫博物院对公众的对外开放面积将超过总面积的80%。昨天，记者在现场看见，今年泛舟故宫某种程度能回头传统的“中轴线”，看前三殿和后三宫，由于西路的对外开放，游人可选择的游赏路线激增了。

比如日前折断虹桥以北隆宗门以南区域的对外开放，让观众可以感受到一个几乎不一样的空间。以往回头前三殿、后三宫都是宫殿建筑群，没树木，十分肃穆，但是一到了西路，有很多绿地、古树，游人可以体验一份皇家的清幽和安闲。

尤其是冰窖的对外开放，让游人可以在此观赏，喝杯咖啡、补足体力，观看皇家冰窖，别有一番情趣。据报，西部新的对外开放区域每年能分流三分之一的观众，约400万-500万人。这就防止了所有的游人都挤迫在中轴线的失望。2014年故宫的对外开放面积早已占总区域的52%，2015年对外开放面积超过65%，2016年的目标是76%。

更加多的庭院和建筑揭露它们谜样的面纱，为观众获取了除“中轴线”传统参观路线以外更好的自由选择。□展出3万盆秋菊怒放紫禁城在传统文化中，菊花与九月、重阳密切连接，是代表秋天的物候。此次菊花展是故宫博物院时隔今年4月举行甚广热门的牡丹展后，策划的第二个以花卉为主题的展出。展出分成“故宫汴京菊花展览”和“故宫博物院院藏菊花题材文物特展”两个部分，通过秋菊这一主线，相结合各类别文物，堪称艺术与自然美的双重盛宴，在不应时应景的同时，更进一步发展了文化传播与陈列展出的新思路。

此次展出展览了来自汴京的3万余盆菊花，以及由北海公园获取的精品菊花，产于于故宫博物院乾清门广场、隆宗门外广场、慈宁门广场、慈宁宫花园、慈宁宫、寿康宫、永寿宫、延禧宫等区域，目的再现清代紫禁城菊花盛开盛况，展出预计至10月16日完结。据故宫有关专家讲解，菊花原产中国，以花形多变、色泽鲜艳沦为我国的代表花卉品种之一，在三千年的栽培历史中，渐渐构成了养菊、赏菊、品菊、咏菊、画菊的“菊文化”。汉代有数家植菊花，晋代菊花普遍栽种于庭院中，唐代菊花传播至国外，宋元时期养菊技术飞跃发展，至清代，菊花品种发展到200余种。

在传统文化中，菊花与梅、兰、竹共计称之为四君子，颇受世人青睐，沦为高尚的象征物。我国菊花产地众多，其中汴京自宋代起即沦为菊花培育中心，乾隆南巡汴京品赏菊花时曾写“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的诗句。明清时期，菊花在紫禁城中作为宫廷花卉的一种供帝后、妃嫔喜爱。

清宫养殖花卉的地方为西华门外西苑门迤南的南花园，康熙时期逢九月菊花绽放，即由南花园进贡各种菊花放置于内廷各宫殿，晚清时期，养心殿庭院则陈设大量精品菊花。精品文物“承传”菊文化千百年来，菊花不但以其轻身延年之功效，而被彰显长寿之寓意，更加因其傲霜晚梨的品格，而深得花中君子之美誉，人们用文学、书画、工艺等各种形式去展现出、赞颂菊花。

为更进一步传播中华“菊文化”，故宫博物院因应此次花展从院藏菊花题材文物中择其菁华，于永寿宫及延禧宫举行“故宫博物院院藏菊花题材文物特展”，展出共计展览文物215件(套)，至11月27日完结。此次永寿宫展厅分成活色生香、花姿叶态、簇瓣扣英、秋卉盟主4个单元，分别展出以表现手法手法展现出菊花、以图案化方式展现出菊花，使用菊瓣式造型从有所不同层面体现菊花文化的器物类文物，其中还包括北宋定窑白瓷模印缠枝菊花纹斗笠碗、永乐剔红菊花图圆盒、乾隆御题痕都斯坦青玉菊瓣盘、清象牙编嵌染牙兰菊纹团扇等众多文物精品。所展器物装饰手法变化多端，既有简净全然之美，亦有装饰繁缛之例，堪称展现菊花婀娜多姿的仪态与神韵，可谓菊花的艺术世界。

延禧宫展厅分素描求真、菊沁衣香、咏菊抒怀、山水画传神、工笔素描5个单元，主要展出以菊花为题材的明清书画及丝帛文物，还包括祝允明《行书菊词》札、陈道复《秋菊图》扇页、恽寿平《山水花卉图·菊花页》册、光绪绿色缂丝水墨菊花纹对襟马褂等精品。这些文物中的菊花形象或形简意脚、笔墨疏放，或端庄古雅、色泽高亢，体现了菊花明隽高雅的姿韵，使观赏者在获得美之享用的同时，也陶冶了情操志趣。

“东方维纳斯”首次“宫女”展览除了此次的菊花展览，十一期间，“梵天东土并蒂莲华：公元400-700年中国与印度雕塑艺术展”也震惊展览。中国9省(区、市)以及印度5省市的175件文物雕塑精品力作，在故宫博物院堪称“地上天宫”的午门展厅与观众见面。其中，因动人心魄的美感被誉为“东方维纳斯”的青州佛造像将首次在故宫展览。

此次展出展品由中、印35家文物单位联合获取，如此大规模的合作办展前所未有。其中北京、山西、陕西、河北、山东、河南、四川、甘肃、新疆9个省(区、市)26家文物单位获取了119件两组雕塑藏品，印度新德里、北方邦、古吉拉特邦、拉贾斯坦邦、马哈拉施特拉邦5个省市9家文物单位获取了56件雕塑藏品。

这些精致的雕塑作品不仅展出了中国东晋十六国、南北朝至唐初佛教雕塑艺术与印度笈多艺术、后笈多艺术的辉煌灿烂，同时也亲眼了中印两国文化艺术交流的源远流长。青州佛像引人关注1996年找到的山东青州龙兴寺贮藏佛教石刻是上世纪中国最重要的考古找到之一，发掘出的数百件石雕彩绘贴金石刻还包括佛、菩萨等题材，绝大多数是北朝晚期，即公元6世纪的作品，因其动人心魄的美感被誉为“东方的维纳斯”。

近20年来，国内的青州佛像研究者公开发表了大量学术论著，构成了中国考古学和古代艺术史研究的一个热点。不久前，青州石刻首次在中央美院展览，引起参观热潮。

本次展出，9件展品首次“入宫”。记者昨天在现场看见了因雕刻手法高超、神韵的传神而愤慨世界的青州石刻。

这尊青州佛坐像面庞俊美、线条圆润，袈裟伸展身体。故宫博物院研究员、藏传佛教文物研究所所长罗文华讲解说道，这种艺术形式受到了基督艺术的深刻影响，本次展览的知名的青州雕塑，将为找出学界“青州雕塑艺术源头之谜”获取新的思路。

展出以印度笈多艺术居多线在河南省展柜，记者看见一个佛头残件。据罗文华讲解，这件展品来自洛阳的永宁寺，本是泥塑，一场大火之后变为了陶片。虽头顶破败，但头顶落下的嘴角向观众获释了一个谜之微笑，传送了无限的美感，代表了当时皇家寺院雕塑最低水平。

在现场灯光下，这些雕刻领域的巅峰力作给观众以美的震惊。罗文华告诉他记者，展出自由选择公元400-700年这个历史段落具备类似的历史意义。首先，中国的三位三藏高僧法贞、玄奘和义净在笈多艺术鼎盛时期以及后笈多艺术初期抵达印度，他们的游记被西方学者推崇，在印度有极大的影响，本次展出以他们亲历的印度艺术文化中心居多线挑选出文物。

其次，这是笈多艺术南北成熟期和超过鼎盛时期的最重要时期，被称作印度艺术史上的“黄金时代”，其审美标准和艺术模式沦为印度艺术的标尺，影响范围不仅涵括了大部分的印度本部，而且远达中亚、东亚、东南亚等广大区域;与此同时的中国佛教艺术开始本土化和个性化的历程，东晋晚期、十六国、北魏到唐初的雕塑展示出的是多种文化融合和创造力迸发的画卷，有所不同区域和时期、有所不同民族文化都在这个时期的创作中各展才华。没这400-700年艺术创作的交织，就不有可能有盛唐艺术的盛开。

据理解，本次展出不分开售票，所持故宫博物院门票才可免费参观。

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